在古代人的刑罚中，"谋杀亲夫"是罪加一等的，因此，阿云被判死刑不算过分。虽然她的身世经历相当可怜，但法律就是法律，并不会因为可怜而改变。按照宋律，当地知县把这件事上报，没想到引起了登州知州许遵的关注。许遵这个人执掌刑狱多年，后来被大理寺派到地方挂职历练，只要不犯大错，就一定能升职加薪。翻阅了卷宗以后，许遵提出了自己的见解，他认为"阿云的母亲刚去世，她还在服丧期间没有婚嫁，所以并不算谋杀亲夫"。而且，阿云有明显的自首悔过态度，并不是罪大恶极的人，如果按照宋神宗刚刚颁发的律法，阿云被免除死刑完全没问题。

在"阿云之狱"这起案件中，主要有两个争论点，其一，阿云和韦阿大有婚约，她的行为算不算谋杀亲夫；其二，阿云是不是存在自首情节。许遵认为，阿云"被问即承"便是自首，韦阿大是未婚夫而非夫君，所以应该从轻发落。但除了许遵以外，审刑院、大理寺都认为阿云应该被处死，案件一时陷入胶着之中。

阿云之狱

随着时间的推移，参与案件讨论的官员越来越多，最后终于惊动了宋神宗。当然，面对眼前这种情形，宋神宗亦是左右为难。长久以来，皇权和相权便是相互制衡的存在，所以他不能公然站到百官的对立面。但若是轻易妥协判阿云死刑的话，新颁发的诏令就会成为一纸空文，皇帝的权威和颜面该如何保全？

朝臣分权制衡，变法与党争愈演愈烈

封建君主的官僚制度之所以能平稳运行，不只需要皇帝英明神武，更需要士大夫的鼎力配合。在这起案件中，朝中百官所争论的关键点，并不是阿云的刑罚判定，而是想制约皇权阻止新诏的推行。为了表明皇帝的态度，宋神宗将许遵调回京城，继续在大理寺任职。升任大理寺卿后，许遵很快便有了大动作，他上书皇帝对刑部的判决提出质疑。许遵的理由主要有两点：第一，按照宋神宗颁发的诏令，很容易就能解决阿云这件事，但刑部却置律法于不顾；第二，阿云已经自首，却还要从重发落，不符合儒家的宽仁思想。

许遵画像

针对许遵提出的异议，刑部众人皆议论纷纷，御史还出言弹劾说"阿云的刑罚还没有确定，所以许遵的说法不恰当"。一边是支持皇帝新诏却势单力孤的许遵，一边是固执守旧势力庞大的台谏大臣，宋神宗迫于无奈只能求助王安石和司马光。宋神宗觉得，这二人都是精研律法的人才，一定能让案件快速结束。只是皇帝没料到，他们一个是保守派一个是改革派，如何能商讨出结论呢？王安石支持许遵的判断，司马光却支持刑部众人，随后，朝中大臣也划分成了两派，派系矛盾越来越尖锐。

"阿云案"的量刑关键点在于自首。古人关于自首的定义，跟现代有很大的差别，比如说唐代，他们更倾向于观察犯罪者的态度。只要认错积极态度良好，就能暂时忽略犯罪后果，一般来说量刑不会太重，而宋朝的律法和唐朝相似。

王安石雕像

因为大量官员的参与，"阿云案"的主题开始跑偏，变成了一场党争闹剧。后来，王安石在宋神宗的支持下主张变法，这一点又引起了司马光等人的不满。当改革派的实力占上风的时候，阿云得以免除死刑，后来又遇到皇帝大赦天下的恩典，顺利回家结婚生子。但宋神宗去世后，司马光废除了王安石变法的全部内容，"阿云案"再次被翻了出来。此时的阿云已经另嫁他人还有了孩子，依旧没能躲过司马光的制裁，实在是可怜。

总结：

关于"阿云被处斩"这件事，很多人都认为是司马光泄私愤的行为，因为这件案子早已过去多年，实在没必要旧事重提。换个角度来说，阿云也是这起案件中的受害者，为什么非得赶尽杀绝呢？许遵之所以支持宋神宗的新诏，多半是存了怜爱之心，既然韦阿大伤情不严重，网开一面也无可厚非。

司马光剧照

司马光坚持认为，礼治乃治国之本，既然阿云和韦阿大定下婚约，就应该按照"谋杀亲夫"来定罪。但实际上，司马光所谓的律法不能改，只是为了扼制变法行动而已，并不是为了家国百姓。

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