苗族跳洞——数岜

在龙里县南部湾滩河镇果里方圆数十里的苗族聚居地，流传着跳洞习俗，苗语为数岜，即数百上千人在较为宽敞的岩洞中跳芦笙舞。“数”有玩、看、跳等意思，“岜”指岩洞。每年正月初四到正月十一举行。最为壮观的是果里跳洞，期间还要祭拜山神、洞神和先祖。苗族跳洞习俗历史悠久，很早以前，苗族迁徙到果里一带，择穴而栖，弃穴筑屋后，族人为缅怀先祖穴居的艰辛历程，在先祖曾经居住过的岩洞里举行祭拜和跳芦笙舞，世代相传。

每年正月初四至十一期间，依次在杉坪、果里、甲定、克里、书亚、新寨、摆拱、芭茅冲等村寨附近的岩洞中举行一天的跳洞活动。果里、杉坪、摆拱三处跳洞还举行祭拜活动，其他地方只跳芦笙舞。其祭拜有严格的规定，三年、七年、十三年举行一次，约定俗成，直至今日。

果里跳洞约定在正月初五。清晨净身更衣，辰时由族长带领全族男女老少到鸭棚洞中设立香案，陈放供品，虔诚祭拜先祖。礼毕，由祭师数名念祖，恭请列祖列宗一同到场与族人欢度佳节。事后，由歌师祭拜众神，表示对它们的崇拜和敬畏，祈求风调雨顺、平平安安，并唱《跳洞由来歌》。接着就地起灶做饭，设酒宰牛作食，与前来参加跳芦笙舞的客人畅饮欢庆。

跳洞芦笙曲有十二首，严格按照顺序吹奏。跳芦笙舞时，男性在前边吹边跳，女性携手跟在其后随着芦笙曲旋律而舞，形成一个个同心圆圈。一些未婚青年在这样的活动中相识、相知到相爱。

跳洞记载着苗族曾经居住山洞的历史，具有重要的民族学、民俗学、人类学和文化艺术价值。2006年，“苗族跳洞——数芭”被龙里县列为县级非物质文化遗产保护名录，2015年，被贵州省人民政府列入第四批省级非物质文化遗产代表性项目名录。

历史渊源

史料记载，早在唐宋时期，牂牁（以贵阳为中心）的芦笙舞就已出名，公元995年，牂牁派出一个使团入朝，宋太宗召见，令作表演，音乐起伏有致，史载：“一人吹瓢笙，如蚊蚋声，良久，数十辈连袂宛转而舞，以足顿地为节，询其曲，则名曰‘水曲’。”现在，龙里县湾滩河镇还有几个苗族村寨仍然传承着芦笙制作技艺。

苗族“跳洞史诗”口传，苗族首领养洛（亚鲁）进入黑洋大篝，建立“格桑”（今贵阳城），安居乐业，开辟跳月场。后来外族侵犯，养洛率众奋勇抗敌，战败后退出贵阳。“跳洞史诗”唱诵，养洛战败后，苗族分离四散，果里支苗族从贵阳开始迁徙，辗转到花溪党武、惠水瑶上、广顺等地，后经摆金镇岗倒岩脚迁至果里这个偏远的山地。果里一带当时是原始森林、野兽出没之地，是避难的好地方，于是人们躲藏于众多岩洞中，以溶洞为居所。

喜欢跳芦笙舞的苗族，不论迁徙到哪里，都不会忘记芦笙及其芦笙制作技艺。定居岩洞的苗族，在岩洞中繁衍生息，在较宽敞的岩洞中跳芦笙舞，甚至将亡者寄葬在岩洞里。现存完好的洞棺葬是这一史实的有力见证。在岩洞中繁衍生息的苗族人，后来虽然伐木结庐，开垦狩猎，但仍然不忘在岩洞中跳芦笙舞的艰苦岁月，更不会忘记寄葬洞中的先辈，因此每逢节庆就要到附近的岩洞中跳芦笙舞，后来苗族跳洞习俗就约定俗成、沿袭至今。《元史》载：“至元二十九年，正月丙午，从葛蛮安抚使宋江子贤请，招渝来附平伐、紫江、瓮眼、皮陵、潭溪、九堡等处诸洞苗蛮。”平伐在果里东部，隶属贵定；紫江在龙里、贵定交界处；瓮眼在龙里；皮陵毗邻果里，属花溪高坡。这充分说明明朝时期，在果里一带的苗族仍然过着穴居生活。

基本内容

芦笙舞是苗族广为流传的民间舞蹈形式，具有悠久的历史。而在岩洞中跳芦笙舞的习俗，却只有龙里果里一带留存。从贵阳辗转迁徙到龙里果里一带的苗族，聚族择洞而居，形成了《元史》所记的“诸洞苗蛮”。跳洞是元代以前遗留下来的习俗。

每年正月初三，杉坪跳洞就开始举行仪式，正月初四正式跳洞。初五到果里岩洞跳芦笙舞。然后依次到甲定、克里、书亚、新寨、摆拱、芭茅冲等村寨附近的岩洞中举行跳洞活动。跳洞的主体是男女青年。

在跳洞活动中，只要带有芦笙的年轻人，都可以参加跳芦笙舞。一般每个村寨都有芦笙队，人数从几人到二十余人，男女人数均等，大家合奏相同的芦笙曲，从第一支芦笙曲开始吹奏，严格按照顺序往下吹。常常男青年排成一排在前吹跳，其他不同姓（不同宗）的女青年手拉手排成一排，循着芦笙曲跳舞跟在其后，沿顺时针方向前进，围成圆弧形状，形成一个个同心圆圈。每转一圈换一支芦笙曲。每一个跳洞场所，都有无数村寨的男女青年。他们在欢快的芦笙舞中相识，有的发展成恋人，结成终身伴侣。

苗族未婚男女青年视跳洞为寻觅情缘、张扬爱情的场所。每年春节的跳洞时节，女青年精心打扮，穿百褶裙，头戴花帕，耳缀玲珑耳环，手套银手镯，背负传说千年的苗王印——背牌；男青年穿长衫或长袍，吹着千古不变的芦笙曲，从四面八方汇合而来，歌与舞在山洞里交融。夜幕降临，人们才退出山洞，相互爱慕的男女在路上依依送别，互诉爱慕之情。有的借宿附近的村寨，晚上男女青年对唱古歌，双方比试唱歌的功夫。凌晨两三点，老年人睡去，男女青年就对唱情歌，有的通宵达旦。

主要特征

◆ 各地苗族都普遍喜爱跳芦笙舞，但像龙里果里一带的苗族在先民住过的岩洞中跳芦笙舞，在全国也不多见。

◆ 跳洞期间定期举行祭拜活动，对山神、洞神表示敬畏，又告慰先祖，表达对先祖的怀念和感恩之情。

◆ 跳洞是男女青年交际和展示的重要活动，在活动中展示聪明才智，表现审美的态度。

◆ 跳洞芦笙曲为男女青年之间搭建了情缘桥梁，显示一个民族表达情爱的独特而隐晦的方式。

重要价值

◆ 记载着一个民族的迁徙历程，曾经以洞为居所，讲述洞和芦笙舞的由来，具有较高的历史价值和考古价值。

◆ 跳洞传承着苗族的传统舞蹈和十二支叙述天地、历史和爱情的芦笙曲，有较高的历史价值和文化艺术价值。

◆ 跳洞从追忆祖先的仪式发展为男女青年的恋爱方式，具有多种功能，显现出跳洞的民族学、人类学价值。

◆ 跳洞是集中展示龙里苗族服饰文化的主要平台，具有重要的民俗学研究价值。

存续状况

在上世纪六七十年代，因不能宰杀耕牛，跳洞的祭拜活动曾停过。随着城市化、现代化发展，人们的恋爱观念改变，跳洞已慢慢淡出男女青年的恋爱过程。同时，外出务工人员增多，传习芦笙曲和芦笙舞的年轻人在减少，会吹十二支芦笙曲的只剩少数老人了。如今年轻一代跳洞的传承正处于濒危态势。