21 世纪的中国不仅是一个经济大繁荣、政治大发展的时期，也必将是一个思想文化大繁荣、大发展的时期。思想文化的发展繁荣既需要创新，也需要传承，并且创新本身也离不开传承，是在传承中创新，是通过传承而创新，而不是凭空创造。另一方面，传统文化也需要创造性转换与创新性发展。如何弘扬优秀传统文化？重点无疑在于青少年。传统、经典、国学

什么是传统？所谓传统，是从历史上流传下来的、并且是从漫长的历史长河中流传下来的、在历史上产生过重要影响、现今仍然存在并发生影响的文化信念、文化观念、心理态度及行为方式。不是从历史上流传下来的，不是传统；仅存在于过去历史，而没有流传到现在的，不是传统；仅存在于一时一地，没有深入人心，进而没有影响到人们的信念，没有影响到人们的价值判断及人们的心理态度与行为方式的，不是传统。传统之为传统并不是过去完成时态的存在（had done），而是由过去一直指向现代，并在现实生活中仍然发挥作用的存在，而是现在完成进行时态的存在（have been doing）。

传统得以存续的载体是什么？是经典。什么是经典？经典是经过长期历史选择，而对本民族的文化传统产生重大影响，并最大限度地承载着本民族传统的文化典籍。经典之“经”有经久、恒常、根本的含义；经典之“典”有典章、典范、典雅的含义。传统经典既是在历史上长期流传、经久不衰的经典，又是承载、存续传统的经典，是最有代表性、最为完美、最为精粹的经典。中华文化源远流长，博大精深，中华民族在漫长的发展历程中，创造了无数璀璨的文化经典。经典之为经典，不是因为它是历史上产生的、是在历史上发生重要影响的文化典籍，而是因为它在历史的长河中一直持续发生影响，是因为它持续不断地影响着历史的发展，是因为它持续不断地塑造着民族精神，是因为它才是民族灵魂中永不磨灭的因子，是因为它才是传统得以传承最为重要的载体。

传统与经典的结合与统一，而有了国学。什么是国学？国学有别于汉学。从异域文化的立场出发，对中国的历史文化做出研究者，称之为汉学；从本民族的立场出发、以敬意的态度、对本民族的传统文化做出研究者，称之为国学。汉学所面对的是历史文化，只要是历史上发生的，都不加区别地加以研究。国学所面对的却是传统文化，并非只是历史上发生的，而是在历史上发生、并且一直流传到现代，现在仍然存在并发生影响，甚至还将继续存在并且需要继承性的因素。历史文化是静态的，而传统文化是动态的。国学所面对、所要研究的是传统文化而不是历史文化。学习国学、研究国学，一定不能缺乏敬意的态度。不是说不能有“批判”的精神，但是“批判”是以继承传统、弘扬传统为基础和前提的，而不是为批判而批判，为否定而批判。同时，国学绝不是少数学者个人的事，不是少数学者的职业，也不是书斋里或博物馆里的事。国学研究者、国学工作者一定要有一种载道意识、一种担当精神；国学注定必须走入社会生活，必须走入人民大众；国学必须发挥改良人心、救世济民、移风易俗的社会作用。熟读经典

传统的传承本来有多种方式，如：经典文献、思想意识、行式方式。而20世纪的中国，在经历了政治上的多次变革、以及多次反传统运动之后，长一辈思想、行为方面传统性的因素已经很不完整，甚至在不少长辈身上已经荡然无存。由此，通过长一辈的耳濡目染、言传身教而继承传统，已然难以可能。传统的直接载体是经典，经典保存了最优秀的中华传统文化。弘扬中华优秀传统文化，最为简捷的途径是熟读经典。读经典，不是读经。“经”具有宗教情结，人们面对“经”，唯一的态度是顶礼膜拜。经里的话要严格遵守，坚决服从。而“经典”则不同，人们面对经典，态度是全然理性的。经典是经过漫长的历史选择留下的精华，这种选择往往是非常无情的。

比如，中国历史上写诗最多的人是乾隆皇帝，他一生写了4万多首诗。就乾隆皇帝而言，他是地位最高的人，并且长期身居高位，做了60年皇帝；并且在中国历史上有重要影响，在中国是家喻户晓的人物，又是写诗最多的人。但是，他的诗作只有所谓的研究专家才会去读，并没有成为中国诗歌的经典。我们说起诗歌经典，首推的还是《诗经》，是唐诗、宋词，是李白、杜甫、王维、苏轼、辛弃疾等人。这不是谁封的，而是历史选择、大浪淘沙的结果。经典之所以成为经典，完全是历史选择的结果。中华文化源远流长，博大精深，中华民族在漫长的发展历程中，创造了无数璀璨的文化经典。面对如此丰富的文化经典，一般人不可能熟读很多，这就需要选择。2017年，中国人民大学倡导在全社会开展“中华传统经典诵读”活动。活动的口号是：“每天半小时，大声读经典”。为使“中华传统经典诵读活动”持续有效进行，由中国人民大学组织编撰、罗安宪教授主编、人民出版社出版了《中华传统经典诵读文本》。此文本共 13 本书：包括：《周易》《论语》《老子》《大学中庸》《孟子选》《庄子选》《春秋左传选》《诗经选》《汉代文选》《唐代文选》《宋代文选》《唐诗选》《宋词选》。所选文本为中华传统经典中最为重要、最有影响、最为优美的篇章。经典所蕴含的思想、观念是丰富的、深层次的，所以要求我们必须熟读、反复地读。诵读经典，是要大声地“读”，而不是无声地“看”。古人强调读书，不是看书。在读书过程中，眼睛、嘴巴、耳朵、心灵，全部投入其中，是全身心地投入，是与古代先贤精神上的沟通与交流。在读书中，与经典为伴，与圣贤为伴，仔细体会字里行间的深刻意涵。读经典不是简单地读一遍、两遍，而是要反复地读。古代的吟诵方式，现在基本上失传了。我们不一定要用吟诵，用现代的语调大声诵读，就可以。诵读经典的主体人群，是青少年。小学生诵读经典，不一定完全理解，但把经典读熟，直至把基本的内容背下来，经典的思想意涵会潜伏在大脑中，随着年龄的增长，会不断加深对于经典的理解。诵读经典，不仅可以增长智慧，开拓视野，还可以涵养气质，陶冶情操。特别是在身体与思想的养成阶段，通过诵读经典、熟悉经典，对于人格的养成，具有重要的、无可限量的意义。教育的根本是什么？不是知识的传授，也不是技能的培养，而是人格的养成。韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”师之所传、生之所受，第一是“道”，是使学生明白一个做人、做事的道理，是要让学生明白并坚守人道之常，是要培育健康、健全的人格，这是教育的根本。而现在很多家长、很多老师，都把知识传授当成了教育唯一的使命，把学习成绩当成了衡量教育的唯一标准，这是背离教育根本的，也是当今中国教育界最大的悲哀。诵读经典，需要具有一定的温情。这是我们的传统，我们的传统就保存在传统经典当中，我们有责任继承我们的传统，我们也有必要熟悉我们的经典。我们每个人要读的书很多，但最应该读的正是经典。“中华传统经典诵读”，将以传统经典教育为目标，充分发挥中国人民大学国学优势，由国学教授亲自指导开展经典诵读进校园、进企业、进社区、进家庭活动，使“国学热”不再停留在口号上，而是变成全民推动的国民教育。中华传统经典诵读是一项长期持久的重大教育工程，而非简单的诵读项目。为了扎实有效地推进此项工程，实现对国人的灵魂再造和民族文化传承，在有关部门的支持下，中国人民大学将构建由新闻媒体、企业、及社会贤达共同参与的教育机制，开展一系列经典诵读及传统文化教育活动。作者：罗安宪（中国人民大学哲学院教授）

来源：《光明日报》